सारांश
यह पाठ पाठ्यक्रम की तीसरी इकाई खोलता है, जो अर्थविज्ञान को समर्पित है। यह इकाई के छह पाठों और उन्हें जोड़ने वाले धागे को प्रस्तुत करता है, एक मान-नियतन के सभी सूत्रों तक विस्तार से लेकर प्रसामान्य रूपों की कलन-विधि और स्विचों के परिपथों तक; इकाई को पाठ्यक्रम के मार्ग में रखता है, निगमन के बाद, जिसने सूत्रों के अर्थ पर ध्यान दिए बिना कुछ सूत्रों से दूसरे सूत्र प्राप्त किए, और अधिसिद्धांत से पहले, जो निगम्यता को शब्दार्थीय परिणाम से जोड़ेगा; समझाता है कि केवल एक खंड, मूल संयोजक का खंड, पूरी भाषा को अर्थ देने के लिए क्यों पर्याप्त है, और सत्यता मान बहुपदों से क्यों परिकलित होते हैं; चार पंक्तियों की एक सारणी से दिखाता है कि अर्थविज्ञान निगमन खोजे बिना और अंकन गढ़े बिना क्या निर्णय करता है; स्पष्ट करता है कि पिछली इकाइयों से क्या लिया जाता है, और इसके अध्ययन के लिए सलाह देता है।
अधिगम उद्देश्य
- इकाई के छह पाठों के क्रम का वर्णन करना और यह समझाना कि हर पाठ के कौन-से परिणाम अगला पाठ उपयोग करता है।
- अर्थविज्ञान को पाठ्यक्रम के मार्ग में रखना, शब्दार्थीय परिणाम को निगम्यता से अलग करना, और यह समझाना कि सुदृढ़ता और पूर्णता क्या दावा करेंगी।
- यह समझाना कि द्वि-मानता और सत्यता-फलनात्मकता केवल एक खंड से सभी सूत्रों को अर्थ देना क्यों संभव बनाती हैं, और एक सत्यता सारणी से यह निर्णय करना कि युक्ति की कोई योजना वैध है या नहीं।
- पहचानना कि इकाई पिछली इकाइयों से क्या लेती है, प्रतीकों , , , और में भेद करना, और प्रवेश मूल्यांकन से आरंभ करके अध्ययन को व्यवस्थित करना।
प्रवेश मूल्यांकन
इकाई से गुज़रने से पहले आरंभ-बिंदु को माप लेना उचित है। यह मूल्यांकन एक स्व-मूल्यांकन है: इस पर अंक नहीं दिए जाते, और इसका एकमात्र उद्देश्य अध्ययन को दिशा देना है। इसके पंद्रह प्रश्न दो प्रकार के हैं। पहले चार उन बातों से जुड़े हैं जिन्हें इकाई पहली इकाई से ज्ञात मानती है: पुनरावर्तन द्वारा परिभाषा और अद्वितीय पठनीयता, आधिकारिक संक्षेपण, जटिलता पर आगमन की स्थितियाँ, और एक उपसूत्र का स्थापन; जो इनमें से किसी में चूक जाए, उसे आगे बढ़ने से पहले वह पाठ दोहराना चाहिए जिसका नाम प्रश्न लेता है। शेष ग्यारह क्रम से इस इकाई के छह पाठों से जुड़े हैं: दो पहले से, दो दूसरे से, एक तीसरे से, और अंतिम तीन में से प्रत्येक से दो। जिसने कभी किसी औपचारिक भाषा का अर्थविज्ञान नहीं पढ़ा, उसे इनके सही उत्तर की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए, और इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता: हर उत्तर, सही हो या नहीं, बात को समझाता है और उस पाठ का नाम बताता है जो उसे पढ़ाता है। यही कौशल अंत में, सारांश वाले पाठ में, फिर से मापे जाते हैं।
इकाई शुरू करने से पहले अपना आरंभ बिंदु मापें। यह एक छोटा स्व-मूल्यांकन है: इस पर अंक नहीं दिए जाते और इसका परिणाम केवल आपके ब्राउज़र में रहता है।
प्रश्न 1पिछली इकाइयों सेसूत्रों पर एक फलन इस तरह परिभाषित होता है: हर चर पर उसका मान दिया जाता है, और एक नियम दिया जाता है जो पर उसका मान से, से और दोनों पर उसके मानों से परिकलित करता है। क्या सुनिश्चित करता है कि इस तरह ठीक एक फलन परिभाषित होता है?
यह तय करता है कि फलन कौन-से मान लेता है, यह नहीं कि वह सुपरिभाषित है या नहीं। और मानों वाला नियम, ऐसे सूत्र पर लागू किया जाए जिसे दो तरह से पढ़ा जा सके, तो दो परिणाम देगा।ठीक इसी के लिए पुनरावर्तन काम आता है: प्रमेय एक ही बार में, अनंत सूत्रों के लिए, सुनिश्चित करता है कि खंडों को संतुष्ट करने वाला एक और केवल एक फलन विद्यमान है।उनकी नहीं है: प्रतीक-शृंखला वही है जो । पुनरावर्तन एकमात्र निर्माण नियम, , पर टिका है, जिसकी अद्वितीय पठनीयता है।यह आगमन वाले पाठ का, सूत्रों पर पुनरावर्तन द्वारा परिभाषा का प्रमेय है, और अद्वितीय पठनीयता उसकी अनिवार्य परिकल्पना है: यदि कोई सूत्र दो विघटन स्वीकार करता, तो नियम उसे दो मान दे सकता था। इकाई इसका उपयोग अपने पहले परिणाम से ही करती है, जो चरों के एक मान-नियतन को सभी सूत्रों तक विस्तारित करता है।दोहराएँ: प्राकृत संख्याओं और सूत्रों पर आगमन
प्रश्न 2पिछली इकाइयों सेपाठ्यक्रम के आधिकारिक संक्षेपणों के अनुसार, कौन-सा सूत्र है?
यह तादात्म्य को तुल्यता से भ्रमित करता है। वर्गसमता कहेगी कि दोनों का सत्यता मान सदा एक ही होता है, परंतु , से लंबी प्रतीक-शृंखला है।यह प्रतीक-शृंखला है: बाहरी निषेध नहीं है, क्योंकि वियोजन संयुक्त निषेध का निषेध है, स्वयं संयुक्त निषेध नहीं।संक्षेपण समान घटकों को स्वीकार करता है, जैसे निर्माण नियम भी, जो और से बनाता है।वियोजन का संक्षेपण है, और परिभाषा से है; अतः , अक्षरशः। इकाई इस तथ्य पर लौटेगी: एक ही प्रतीक-शृंखला के बहुत भिन्न लेखन हो सकते हैं, और वह ऐसा दिखे बिना प्रसामान्य रूप में हो सकती है।दोहराएँ: प्रस्तावात्मक तर्क की भाषा
प्रश्न 3पिछली इकाइयों सेजटिलता पर आगमन से यह सिद्ध करने के लिए कि सभी सूत्रों में कोई गुण है, किन स्थितियों पर विचार करना होता है?
निषेध, संयोजन और वियोजन संक्षेपण हैं, निर्माण नियम नहीं। केवल इन पर विचार करने वाला आगमन जैसे सूत्रों को छोड़ देगा, जो तीनों में से कोई नहीं है। प्रसामान्य रूपों का अस्तित्व सिद्ध करते समय यह एक आम भूल है।चर संयुक्त निषेध नहीं है, और आधार स्थिति के बिना आगमन आरंभ नहीं होता।छह स्थितियाँ फ़ालतू हैं और एकमात्र आवश्यक स्थिति गायब है: छह संयोजक संयुक्त निषेधों के संक्षेपण हैं।हर सूत्र या तो एक चर है या दो सूत्रों का संयुक्त निषेध, और इसके अलावा कुछ नहीं। इकाई इसी तरह संपाती प्रमेयिका, प्रतिस्थापन प्रमेय और प्रसामान्य रूपों का अस्तित्व सिद्ध करती है, सदा एक ही आगमनात्मक स्थिति के साथ।दोहराएँ: प्राकृत संख्याओं और सूत्रों पर आगमन
प्रश्न 4पिछली इकाइयों सेआगमन वाले पाठ की परिभाषा के अनुसार, सूत्र के स्थान पर सूत्र को में रखने पर, की कौन-सी उपस्थितियाँ बदलती हैं?
वह एक उपस्थिति का प्रतिस्थापन है, एक दूसरी संक्रिया, जिसका अध्ययन भी इकाई करेगी; स्थापन सभी को बदलता है।स्थापन प्रतीक-शृंखला पर काम करता है, जहाँ संक्षेपण उपस्थितियों को बढ़ा देते हैं: में सूत्र दो बार आता है।जो रखा जाता है, उसका फिर से स्थापन नहीं होता: परिभाषा आरंभिक सूत्र पर चलती है, परिणाम पर नहीं।स्थापन पुनरावर्तन से परिभाषित होता है, और उसका पहला खंड पूरा सूत्र बदल देता है यदि वह है; शेष खंड उसे दोनों घटकों पर लागू करते हैं। इकाई सिद्ध करेगी कि यदि और तुल्य हैं, तो परिणाम के तुल्य है, और इस संक्रिया को एक ही उपस्थिति के प्रतिस्थापन से अलग करेगी।दोहराएँ: प्राकृत संख्याओं और सूत्रों पर आगमन
प्रश्न 5एक मान-नियतन को मान देता है और को मान । यदि का मान है ठीक तब जब और का मान हो, तो सूत्र कौन-सा मान लेता है?
यह खंड को घटकों पर नहीं, चरों पर लागू करता है। पूरे सूत्र के घटक और हैं, और केवल दूसरे के माध्यम से भूमिका निभाता है।पहले पाठ की संपाती प्रमेयिका सुनिश्चित करती है कि मान केवल उन चरों पर निर्भर है जो सूत्र में आते हैं, जो यहाँ और हैं।समूहन प्रतीक-शृंखला से तय है: अद्वितीय पठनीयता से, सूत्र का घटकों का केवल एक युग्म है, और उसका मान एक ही है।खंड भीतर से बाहर की ओर लागू होता है: का मान है, क्योंकि का मान है; पूरा सूत्र का, जिसका मान है, और का, जिसका मान है, संयुक्त निषेध है, इसलिए उसका मान है। संख्याओं में, ।दोहराएँ: प्रस्तावात्मक तर्क का अर्थविज्ञान
प्रश्न 6 का क्या अर्थ है?
यह एक आम गलत पाठ है। इस बात का निषेध कि सभी मान-नियतन को संतुष्ट करते हैं, यह दावा नहीं है कि कोई भी उसे संतुष्ट नहीं करता।वह असंतोषणीयता है, जो कहीं अधिक प्रबल है: को खंडित करने वाला एक मान-नियतन पर्याप्त है ताकि हो।वह लिखा जाता है और निगमनों की बात करता है; मान-नियतनों की बात करता है। दोनों का संपात ही वह है जो अधिसिद्धांत सिद्ध करेगा।यह का निषेध है, जो दावा करता है कि हर मान-नियतन को संतुष्ट करता है। चर के लिए है, और फिर भी वह संतोषणीय है। यह कि व्याघात है, लिखा जाता है।दोहराएँ: प्रस्तावात्मक तर्क का अर्थविज्ञान
प्रश्न 7ज्ञात है कि : हर मान-नियतन जो और को संतुष्ट करता है, को संतुष्ट करता है। इससे क्या निकलता है?
आधार-वाक्य को हटाने से दावा बदल जाता है: , और वैध नहीं है। आधार-वाक्य लुप्त नहीं होता; वह पूर्वपद बन जाता है।यह दिशा उलट देता है: मुक्त किया गया आधार-वाक्य पूर्वपद है, और निष्कर्ष उत्तरपद।यह के आधार-वाक्यों को भी मुक्त कर देता है, और यह तभी वैध है जब रिक्त हो: , परंतु वैध नहीं है।यह शब्दार्थीय निगमन प्रमेय है: एक मान-नियतन जो को संतुष्ट करे और को खंडित करे, को के लिए और को के लिए नियत करेगा, और तब को संतुष्ट करेगा बिना को संतुष्ट किए। इसकी उपपत्ति सोपाधिक की एकमात्र असत्य पंक्ति पर आ जाती है।प्रश्न 8सूत्र वैध है। समरूप स्थापन प्रमेय के अनुसार निम्नलिखित सूत्रों में से कौन-सा वैध है?
यह को कुछ उपस्थितियों में बदलता है और कुछ में नहीं: यह स्थापन नहीं है, और परिणाम वैध नहीं है (वह मान-नियतन जो को के लिए और को के लिए नियत करता है, इसे खंडित करता है)।यह एक ही चर के स्थान पर भिन्न सूत्र रखता है; यह भी स्थापन नहीं है, और वह मान-नियतन जो को और के लिए नियत करता है, परिणाम को खंडित करता है।यह हर चर को किसी भी सूत्र से बदलने देता है, इस शर्त पर कि ऐसा उसकी सभी उपस्थितियों में और सदा एक ही सूत्र से किया जाए।यह की सभी उपस्थितियों में उसके स्थान पर को रखने से प्राप्त होता है; चरों के स्थान पर किन्हीं भी सूत्रों का समरूप स्थापन वैधता को सुरक्षित रखता है।प्रश्न 9पाठ्यक्रम की परिपाटी के अनुसार, कोष्ठकों के बिना लिखा गया व्यंजक किस सूत्र को निर्दिष्ट करता है?
यह दाएँ से साहचर्य करता है। यह निर्दिष्ट सूत्र के तुल्य है, परंतु वही प्रतीक-शृंखला नहीं है, और परिपाटी केवल एक को तय करती है।वे नहीं हैं: अद्वितीय पठनीयता से उनके पहले घटक समान होते, और वे और हैं। वे भिन्न सूत्र हैं जिनका हर मान-नियतन में एक ही मान है।परिपाटी के बिना, सचमुच, वह कुछ भी निर्दिष्ट नहीं करता; इसीलिए तीसरा पाठ एक परिपाटी तय करता है, बाएँ से समूहन की।पदों के संयोजन बाएँ से साहचर्य करते हुए पुनरावर्तन से परिभाषित होते हैं, और परिपाटी इसी तरह सूची के संयोजन का संक्षेपण करती है। दूसरा समूहन एक भिन्न प्रतीक-शृंखला है, यद्यपि साहचर्यता के कारण तुल्य है।प्रश्न 10दो संकार्यों का एक सत्यता फलन एक मान, या , चार पंक्तियों , , और में से प्रत्येक को देता है। दो संकार्यों के कितने सत्यता फलन हैं?
सही उत्तर:
पंक्तियों में से प्रत्येक, बाकी से स्वतंत्र रूप से, मानों में से एक पाती है: फलन हैं, चार पंक्तियों वाली सारणी के हर संभव स्तंभ के लिए एक। इनमें से छह पाठ्यक्रम के संयोजकों के फलन हैं। जो उत्तर देता है, उसने फलन नहीं, पंक्तियाँ गिनी हैं; जो उत्तर देता है, उसने को से गुणा किया है, जबकि की घात लेनी थी।दोहराएँ: फलनात्मक पूर्णता
प्रश्न 11क्या चरों से केवल और के साथ लिखा गया कोई सूत्र मान ले सकता है, उस मान-नियतन में जो सभी चरों को देता है?
लंबाई का कोई महत्त्व नहीं: गुण रचना के हर चरण में सुरक्षित रहता है, इसलिए कोई भी सूत्र, कितना भी लंबा हो, उसे नहीं खोता।एक संयोजक का पर्याप्त होना दूसरों के बारे में कुछ नहीं कहता। संयुक्त निषेध इसलिए पर्याप्त है कि उससे निषेध लिखा जाता है; संयोजन और वियोजन से नहीं।सूत्र अनंत हैं, और सारणियों की कोई भी संख्या उन्हें समाप्त नहीं करती; उत्तर एक ही बार में ऐसे गुण से मिलता है जिसे सभी सूत्र सुरक्षित रखते हैं।उसमें चरों का मान है, और मान वाले दो सूत्रों के संयोजन और वियोजन का मान है; संवृति सिद्धांत से यह गुण इस तरह लिखे गए सभी सूत्रों तक पहुँचता है। इससे निकलता है कि और से निषेध नहीं लिखा जा सकता: समुच्चय पर्याप्त नहीं है।दोहराएँ: फलनात्मक पूर्णता
प्रश्न 12लिटरल एक चर या एक चर का निषेध है। निम्नलिखित सूत्रों में से कौन-सा लिटरल है?
यह के तुल्य है, जो लिटरल है, परंतु स्वयं लिटरल नहीं है: यह एक निषेध का निषेध है। किसी प्रसामान्य रूप का निषेध करते समय, लिटरल के दोहरे निषेध को आगे बढ़ने से पहले घटाना चाहिए।यह दो लिटरलों का संयोजन है, अर्थात् एक प्राथमिक संयोजन, लिटरल नहीं।यह का संक्षेपण है, एक संयुक्त सूत्र जो न चर है न चर का निषेध।यह चर का निषेध है। लिटरल प्रसामान्य रूपों के टुकड़े हैं: उपवाक्य लिटरलों का वियोजन है, और प्राथमिक संयोजन लिटरलों का संयोजन।दोहराएँ: प्रसामान्य रूप
प्रश्न 13क्या संयोजक प्रसामान्य रूप वैध है?
संयोजन में एक वैध उपवाक्य बाकी को नहीं बचाता: संयोजन का मान होता है जैसे ही किसी एक उपवाक्य का मान हो।संतोषणीय होना वैध होना नहीं है: सभी चरों को देने वाला मान-नियतन इसे संतुष्ट करता है, परंतु कोई दूसरा इसे खंडित करता है।संयोजक रूप में वैधता एक नज़र में पढ़ी जाती है, उपवाक्य-दर-उपवाक्य पूरक युग्म खोजकर। यह उन कारणों में से एक है जिनसे इकाई प्रसामान्य रूपों का अध्ययन करती है।एक संयोजक रूप वैध है यदि और केवल यदि उसके हर उपवाक्य में कोई लिटरल और उसका विपरीत लिटरल हो। पहले उपवाक्य में यह है ( और ); दूसरे में नहीं, और पूरक युग्म के बिना उपवाक्य का मान उस मान-नियतन में है जो उसके सभी लिटरलों को असत्य बनाता है।दोहराएँ: प्रसामान्य रूप
प्रश्न 14किसी सूत्र को वियोजक प्रसामान्य रूप में लाने के लिए संयोजन को वियोजन पर वितरित किया जाता है। सही नियम कौन-सा है?
यह दूसरे संयोजन को वियोजन में बदल देता है, जो एक आम भूल है, और इस तरह लिखा नियम सही नहीं है: सत्य और , असत्य हों, तो बायाँ पक्ष असत्य है और दायाँ सत्य।दायाँ पक्ष के तुल्य है, जो दूसरा सूत्र है: असत्य और , सत्य हों, तो बायाँ असत्य है और दायाँ सत्य।यह को दूसरे पद में प्रतिलिपित करना भूल जाता है: और असत्य और सत्य हों, तो बायाँ असत्य है और दायाँ सत्य।यह वियोजन पर संयोजन की वितरणता है: हर पद में प्रतिलिपित होता है, उसी संयोजन से उसके साथ जुड़कर। हर अनुप्रयोग प्रतिस्थापन प्रमेय के कारण एक तुल्य सूत्र देता है।प्रश्न 15एक परिपथ में दो सीधे स्विच, लीवर और के, श्रेणी में जुड़े हैं, और यह खंड लीवर के एक सीधे स्विच के साथ समांतर में है। कौन-सा सूत्र बताता है कि परिपथ कब चालन करता है?
यह भूमिकाएँ आपस में बदल देता है: श्रेणी संयोजन है और समांतर वियोजन, उलटा नहीं।यह के स्विच को श्रेणी में रखता है, जो समांतर में है: चालू और बंद हो तो परिपथ चालन करता है, और इस सूत्र का मान है।यह और के स्विचों को समांतर में रखता है, जो श्रेणी में हैं: केवल चालू हो तो परिपथ चालन नहीं करता, और इस सूत्र का मान है।श्रेणी संकेत को तब जाने देती है जब दोनों स्विच उसे जाने दें, और समांतर तब जब कोई शाखा उसे जाने दे: श्रेणी संयोजन के और समांतर वियोजन के संगत है।
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